噩梦挣扎难，一醒原平常。

改变

0

危险！

猩红獠牙在眼，恶臭垂涎临面。群狼环伺，咄咄逼人。

你拼死挣逃，一次次摆脱，又一次次被追及。伤痕累累，慌不择路间，不觉已身临悬崖绝路，碎石滑落深渊，一片沉寂。身后狼群如幽灵缠扰，身前深渊冷冷凝视。天地静谧，耳边似有无尽呼唤。

你闭眼奔踏行云，纵身跃下……

野兽凶猛

每个人心中都有一只猛兽。中岛敦《山月记》如指心之匕，见血封喉：

世上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。对我而言，猛兽就是这自大的羞耻心了。老虎正是它。我折损自己，施苦妻儿，伤害朋友。末了，我就变成了这副与内心一致的模样。
如今想起来，我真是空费了自己那一点仅有的才能，徒然在口头上卖弄着什么“人生一事不为则太长，欲为一事则太短“的警句，可事实是，唯恐暴露才华不足的卑怯的畏惧，和厌恶钻研刻苦的惰怠，就是我的全部了。

人贵有恒却难行。心辕意马肆狂乱，安禅仍难制毒龙。困境有别，心境相类：

感觉自己如此努力，为什么问题却仍存，乃至更糟？试过各种方法，开始总觉曙光曦微，最后却依然复坠无边黑暗里。万法不通，深感无力。在关键时刻，仿佛有无形泥沼在拽着你向下，或让不知何来闷棍敲昏头，事后顿首懊恼，追悔莫及，依然一次次重复相同剧情。

努力 -> 不知不觉懈怠 -> 放弃 -> 不甘心 -> 再次尝试……

成事几无，压力逐积，不断挤占心智带宽，自己成了傻瓜。大脑神经元成百上亿，傻瓜却硬生生在同一处使劲短路，不自觉地重复同一失败，蹉跎光阴。

无数次自我叩问，无数次不甘心地上下求索：我到底应该怎么办? 如何才能达成真正改变？

如维特根斯坦所言：为困于瓶中苍蝇指出一条出路。其实那最不显眼瓶口就是出口。对于自溺者而言，思维如游魂，要么飘荡在过去懊悔，要么游离于未来大梦，当下真实原本触手可及，却与其灵魂相去千里。无法接受自我残缺，他人失望，失于焦虑急躁而自设樊笼，宁愿自我流放也不敢开口求助。

所谓绝境，不过自梦。所谓野兽凶猛，与人本自一体。 种种紧张无力皆为心之幻象，摆脱内心虚无的执着与担忧，追溯真实情况，投入真实问题，答案自在风中飘荡：

醒来！

迷梦深深

雾失楼台，月迷津度。

人人都有病，只是心理问题难自知而已。日常生活中，人们容易陷入哪些内心幻境？

世间问题往往因为初次处置不当而成为死结。不良应对习惯一旦成形，那么即使外在影响消去，当事人仍将困囿于内心，久抑成病。《改变》揭示了三种重要不当处理： 否定，乌托邦，悖论。抗拒，夸张，自相矛盾，共同点在于纠缠于自我感受,就是不愿看清真实，接受真实.

否定

企图否定问题存在来解决问题

这类人我们称之为「 过度简化者 」。他们否认问题之初，主要是为了维持内心自我形象，而恶化根源在于对社会系统间复杂互动关系过于粗糙地简化。人的问题愈是悬而未决，不良情绪愈是累积，原本简单问题变得复杂纠缠。

人们否认问题，渴望简单解释/方法的思维定式不仅本身会成为阻碍，还会将那些承认问题，试图解决问题的人当成阻碍。 比如癌症这类复杂疾病，即使顶级专家也只能让自己局限于整个领域一个小范围。而大众期待将维生素 b17 等毫无价值化合物一夕之间变成简单终极灵药。如果专家加以否定，会被怀疑其打压新药别有所图。

乌托邦

企图解决不存在或无法改变的问题

这类人我们称之为「乌托邦主义者」。乌托邦主义者不否认问题，只是将自己推向另一个极端：明明问题无解，却坚信有解决之道。正面乌托邦症候群存在三种形态： 怪自己，怪他人，永久等待。

「内射式」(introjective): 我没有达成目标全因自己无能，全都怪自己丢失了美好生活可能，从而倾向「退出社会」: 忧郁，退缩，甚至自杀。
「投射式」(Projective): 如果我没有达成目标，全都是社会的错，进而报复他人，报复社会。
「游荡型」: 目标没有达成只是因为我还没开始。目标如此远大，因此需要充分准备，因此永远游荡半途中，从来不抵达一个目的地。那些永远的学生，完美主义者，以及每次在成功前夕开小差的人，即是典型例子。

此外还存在一种「反面乌托邦」: 这类人认为「困难不存在」才是问题。事情愈是顺利愈是糟糕，非得把它弄得困难重重不可。比如一位轻松过关斩将的聪明学生，会恐惧真相揭晓自己其实一无所知，过去成绩全都靠「运气」，陷入自我怀疑的阴霾。

正反乌托邦都将人生中常见的困难和快乐视为反常现象。他们都把自己对于事实的假设看得比事实本身更重要。

悖论

在错误层次上采取行动解决问题

这类人我们称为「悖论迷失者」。人类学家格雷戈里·贝特森在20世纪50年代提出双重约束理论(Double-Bind Theory):当个人或团体，收到两个或两个以上相互矛盾信息时，对一个信息成功响应导致对另一个信息反应失败(反之亦然)。这个人不管回应如何，都会自动地犯错误。一个克里特岛人说所有克里特岛人都是说谎者，他在说真话还是在撒谎？真话又是谎言。当一位母亲对她孩子说：「你应该自己想要去读书。」孩子应该听从吗？听从亦是违反。

悖论产生于陈述具有自我放射性(self-reflexivenness)，使人混淆了成员个体与群整体，进而在错误层级采取行动。 以第一序改变应对第二序改变问题会失败，反之亦然。比如孩子有些小失误，本来提醒即可，有些父母却上纲上线，逼得孩子自我否定，强行检讨。比如希特勒时代所谓「内心出走」的沉默也被视为一种敌意。老百姓不能只是忍受强迫，还应该希望独裁者强迫。而被独裁者心灵折磨后，人们不死即疯，或是成为机械应声虫，远远达不到他要求。

类似悖论也存在于教导不良学生以及改造罪犯上。他们都错在没有尊重人认知事物的自然过程与客观规律，企图粗暴强迫地直接改造精神想法，因而酿成无法挽回的悲剧。

困境各有千种面貌，万种成因，说到底都是人的心理表征错误缺失，无法与客观规律相适应。 遗憾的是，对困境成因了解得再鞭辟入里，迷失之人仍难自觉，真正跨出死结的改变依然困难。

系统之内，凡事愈变，愈是不变。

春梦无痕

庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

世间英才猎猎，自有前人勘破变化迷梦。

1974年，美国 MRI(Mental Research Institute)的保罗·瓦茨拉维克(Paul Watzlawick)，约翰·威克兰德(John H Weakland) 和理查德·菲什 (Richard Fisch) 三人合著《改变》一书，借助 群论(The Theory of Groups) 以及 逻辑类型理论 (The Theory of Logical Types) 来表述「变」与「不变」问题研究相关结论，探寻那些无能改变的困境根源。

群论

涉及群及群成员四个简单特性可归结为 共征，组合，相反，恒等，逐一举例。

共征

群由共有某种特征的成员所组成。

一个男孩爱上一个女孩，将她绑架囚禁起来。情形看似女孩是男孩的囚犯，但其实男孩亦是女孩的囚犯。男孩渴望女孩爱上他，既无法强迫她，也不敢放了她。女孩希望男孩放她走，但不说爱他无法逃脱，而说爱他也无法赢得男孩信任。两人任何行为都无法达成各自目的，使得自己在困境中越陷越深。

组合

群内成员以各种不同顺序来组合，组合结果仍相同。

临床经验中「反问题少年行为」。当家中一个问题青少年行为有所改善，另一个原本乖巧的孩子可能开始变得不良。由于她不能再像以往一样批评对方不是，就只好嘲弄对方好表现。继而如果无法使对方回归原况，就自己开始做坏事。家庭中依然存在好少年与问题少年。

相反

群系统中每一成员皆有其相对或相反成员，任一成员与其相反成员组合，结果为恒等成员

概念往往借对立存在而具有实质内容，他们彼此特性看似排斥，其实只是参考架构互补两面：光暗，正确错误…… 比如关于变化一个常见错误推论，若某物为恶，则对立面为善。由毛泽东在《论持久战中》对「速胜论」与「亡国论」之批驳可明其惘：如果脱离现实状况，盲目乐观与盲目悲观没有本质区别，都会导致败亡。

恒等

每一个群皆包含一恒等成员(identity Member):任何其他成员与该成员组合，结果仍为该成员本身。

恒等成员就如数学里的「0」，在实践中往往代表着某种平衡状态。比如妻子抱怨丈夫酗酒，丈夫会喝得更凶，反过来使得妻子会变得更唠叨。双方所采取策略使得问题依旧，乃至更糟：丈夫依然酗酒，妻子依然唠叨。(-1) + (+1) 等于 0，(-5) + (+5) 依然等于 0。

以上所有示例都涉及一种两难困境，群内任何变化都无法真正打破群平衡，如此僵局常见于日常生活。而打破僵局根本性变化，却多存在于人们希冀里。

逻辑类型理论

《改变》在群论假设基础上，借助「逻辑类型理论」递进描述了两类变化区别：

改变发生在群系统内，系统本身维持不变，称为 第一序改变(first-order change) ，如一个人在噩梦中如何挣扎也无法摆脱噩梦；
改变群系统本身的改变，称为 第二序改变(second-order change)，如人从噩梦中醒来。

这种不经意间之「醒」，其实在于摆脱 预设思维定式，看清矛盾本身结构。 人们常常把自我与自我看法看作一体，又把自我看法当作现实真实本身。 当你看到自我思维，接受自我局限，改变才真正开始发生。

书中所列举「九点问题」就精彩地展示了这一点：下图所示九个黑点，请你笔不离纸地以4条直线连接起来。推荐大家自己做做看，若想知晓答案，亲自去读读《改变》吧！真正改变从了解并接受当前困境开始。 ;P

九点问题

秋鸿有信

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

如何实现第二序改变？摆脱野兽凶猛,于无助无能的迷梦里追寻那一线生机？

改变三人组对发生在日常生活中「自发性改变」案例进行探访，总结第二序改变四个原则： 解法成症，超乎常理，关注过程，变换框架。

解法成症

第二序改变针对第一序改变问题解决方案，即解决方案就是问题症结

解决方案本身成为问题在于一味增幅错误行为，而不调整矛盾结构。

学生发现自己进度赶不及安排，就延长投入时间，结果学习时间过长导致疲态，自我效能低迷。反而限制学习时间能学习表现。其他如事业失败希望投更多钱来弥补，赌钱输红眼希望一把翻身，皆相类。

如果原有行为定式没有改变，一味扩张投入，只是重复失败，甚至更加严峻：问题依然存在，痛苦与日俱增。

超乎常理

第一序改变基于一般常理产生策略，而第二序改变方法往往令人不可思议，存在令人困惑不解或矛盾的因素

不可思议来自于无意行为恰好破除了自我思维死循环。

一对夫妻冷战，他们行房次数越来越少的苦恼，因为床方位变化而意外消解。他们借宿在一个朋友家。夫妻家床可以两边各自上下床，朋友家床靠墙角，只能单侧下床，丈夫下床需要爬过他太太，改变居然就发生了！丈夫事后回忆道：「我这才了解到原来床另一边存在一些有价值的东西。」

意外的环境变化让原本被忽视的重要因素得到重视，进而破除思绪困境。

关注过程

第二序改变处理此时此地情景，直接处理问题结果而不是探究问题发生假设性原因。

是什么比为什么重要在于大脑仍然是一个黑箱。

在心理治疗中，改变前必须了解为什么这一迷思使得治疗的效果大打折扣。而来源电子学的黑箱研究法恰恰反行其道。该方法源于第二次世界大战，用于解析敌方具有自我爆破设计的复杂电子设备。由于无法拆开解析内部构造，困境与解析人脑相似。因此利用不同形式讯号(输入-输出)来测试「黑箱设备」功能，而不必探求细致内部构造(为什么)成为必然选择。

维特根斯坦在《哲学研究》中批评过解释取向研究方法的局限性：「解释总是有终止时，可是 5 这个字意义究竟是什么呢？我们只有探究 5 如何被使用时，其意义才能显现。」

跳脱框架

第二序改变破除悖论纠结陷阱，将问题置于不同框架下思考。

悖论超脱与框架迁移则仰赖人类智慧与机敏。

19世纪巴黎发生一场暴动，军队受命对暴民开火以清空广场，这场可预见之惨剧被指挥官三言两语机敏避免。他命令部队进入射击位待命，大声喊道：「各位先生女士，我奉命要对暴民开火，但是我眼前看到是一群诚实，人格高尚的市民，我请求你们离开广场，好让我们能够瞄准暴民。」话音落下，人群不到几分钟就散去了。

人类思维有其局限与偏向，比如对鲜活故事印象强烈，对庞大数据无感;对自我复杂过度高估，而轻视环境复杂，对他人所求严苛，对自己一带而过;轻易相信先入之见，而对后来之见多有刁难。而突破局限框架，见他人之所未见之智慧，非长久求知善问，事上磨炼而不可得。

求生破梦之路越来越清晰，原则寥寥数语，知易行难，更需长久操练。

梦醒时分

浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。

觅得生机，我们还需习得纵身一跃的具体技巧与勇气。

《改变》谈及多种心理治疗的具体技巧与方法，如忽视，时间限制，患者语言，魔鬼约定等等，重置行动构成与思维框架来引发改变，共同特点是跳脱人为对立，认识矛盾内在结构，反向操作，深受启发。不过我更想谈谈自己感受最深的两种具体行动： 时间记录，定期交流。

时间记录

人脑的黑箱探测法即为时间记录。《奇特的一生》中柳比歇夫就把这个方法做到了极致，一生丰富多产，成果累累。其关键在于破除思维悖论，识别行动与情绪，完全接受自己。

外在记录破解思维悖论 你无法在开车时拆解发动机具体状态，也无法在思考时超脱思考。由于二者无法同时并行于大脑内，因此必须将思绪记忆外部化，记录下来。你通过外部记录可以清晰看出自己时间流向，混乱路径，那些重复出现的干扰因素。这些自然行为下难以察觉之因素，通过记录将无所遁形。如此才能有效第二序观察，跟踪改正，对抗自欺。

改变难在克服思绪与行为之惯性 。开始时总是忘记记录，记录断断续续，需要不断适应节奏以及工具磨合程度，而熟悉之后的障碍在于习以为常麻木记录而失去洞察，，因此需要定期对顽固困境反向操作。特别深层思维定式没有一定时间根本无法察觉，进步总是螺旋上升，无法一撮而就。但是只要坚持到一段时间，习惯就能敌为友。

投入难在于清空干扰，快速启动，快速完成。 从察觉到行动，一些顽固毛病总会重复出现。外部干扰如资讯网站/黑洞应用可以通过技术隔离，但是原本行为养成的心瘾难戒，不良情绪上涌理智难控。除了充足睡眠与休息保持情绪稳定，还需避免「学习时长陷阱」，培养仪式感，遵守自我承诺来启动与结束。夫轻诺必寡信，该工作时不工作会紊乱注意力节奏，该休息时不休息会引发自主心智强烈对抗。番茄等工具能在开始时帮助即刻投入行动，避免多想触发不良情绪影响行动。

人心难在接受真实自我。 原本以为自己可以做到100分，结果真实记录显示你只能做到10分。继而在屡试屡败循环中习得性无助，为维持可怜自尊而对事实证据视而不见，自欺自妄。若无法放下心中完美自己，你会把每天进度与理想状况对比，永远深陷责备难以自拔，对于混乱苗头或进步趋势熟视无睹。只有接受自我局限，接受时间局限，明白下一刻行动决定于上一刻状态，抛掉恐惧与妄想，才能真正开始改变。持续投入需要 正向反馈，不断在小成就上建立真实自信，否则麻木记录只是新一层无助。

定期交流

人无法自己掐死自己。欲腾空，必先下伏，击地而起。你所在的学习共同体就是借力的大地。定期交流分享不仅是你借力的节奏稳定器，更有发灵感惊喜，识别思维定式之功效。

不良情绪上涌总是难以自知，因此定期与他人交流分享可以帮助破除自我封闭状态，重新适应节奏。我自己好几次深陷不良情绪无法自拔时，都是通过参加怼周会而回血，重新鼓舞起动力。交流亦是灵感源泉：本文即为 Slack 讨论涌现所得，随后扩展成文。

而定期分享交流破除思维定式之效用，物理学家戴维·伯姆在《论对话》中有精彩论述：

经验表明，如果能够坚持定期地开展对话，那么不管以什么为话题，大家所习以为常的社会传统习俗和惯例就会逐渐弱化，而每个人身上所带有的各种亚文化差异就会浮出水面。很自然地，人们就会由于各自价值观念的不同而产生摩擦和碰撞，对话的核心就在于此。正是由于这种摩擦和碰撞，使得对话者能够注意到弥漫于群体（group）之中的各种思维假定（assumption），同时也认识到自己本身所具有的思维假定。这些思维假定具有强大的支配力量，其性质与“病毒“类似，有很大的传染性。当我们认识到这点之后，就能对人类思维的分裂性和自毁性产生更新的理解。在这种新认识和新理解的基础上，我们每个人的自我保护心态就会渐趋消失，对话群体中就会萌生进而充溢一种自发的温情和友谊。

改变需要自我努力，亦需集体碰撞激励。